Воспитание на Руси всегда было первично, оно являло собой суть образования личности, а душа была признана объектом педагогического влияния, хотя, по мысли Макария Великого, «ни мудрые своей мудростью, ни разумные своим разумом не могли постигнуть душевной тонкости или сказать о душе, что она такое». Конечной целью воспитания он считал спасение души, ибо «гуманизм на генном уровне заложен в народе».
Возрождая изначальный смысл духовного воспитания, опираясь на мудрость народных традиций, взращенной на любви, гуманная педагогика обретает величайший дар – дар воспитывать души человеческие. Она ищет свои особые пути к воспитанию добротой и справедливостью, ответственностью и доверием, творчеством и красотой, искренней созидающей любовью. Вера учителя в своего ученика, помноженная на волю и интеллект, творческое терпение и любовь, и является, по сути, педагогической верой, составляющей основу педагогической мудрости.
Гуманно-личностный подход, возрождая отечественную традицию воспитания, ищет и открывает пути и способы «одухотворения» образовательного процесса, помогает учителю как носителю духовных ценностей находить высокий духовный смысл в науке, которой он посвятил свою жизнь, в своем учебном предмете, искать ее на страницах учебников, даже если они скупые и формальные. Внутреннее видение, духовное прозрение учителя способствуют тому, что знание в его руках становится «живым», несет в себе радость откровения, ощущение вдохновения, творческой энергии созидания. Творческое начало личности учителя передается внутренним движущим силам ученика, по-иному высвечивая педагогическое общение, которое при таком подходе способствует рождению равноправного диалога учителя и ученика как необходимого условия воспитания.
Гуманистическая парадигма на современном этапе очень богата по своему содержанию. Ее определяют разные концептуальные идеи, подходы. Но важно то, что все их объединяет общее сущностное начало. Е.А.Ямбург определяет путь к обновленной педагогике как грандиозную проблему культурного синтеза, мобилизацию всех культурных ресурсов, включая и позитивные научные знания, и не менее ценный духовный опыт прозрения и интуиции, накопленный человечеством. Развивая концепцию культурно-исторической педагогики, он предлагает учителю подняться до сознания своей исключительной миссии в культуре нового тысячелетия, восстановить прерванную со времен Платона философско-педагогическую традицию, считая, что это «неимоверно трудная задача в нашем разбегающемся мире, но уклоняться от нее далее невозможно».
Поскольку путь приобщения к культуре, духовным ценностям есть процесс деликатный, тонкий, требующий времени, профессионального знания, душевной щедрости воспитателя, то мы рассматриваем один из возможных путей к нему в образовательной деятельности как путь «через прекрасное – к доброму». Искусство, сохраняя бережно историю, религию и культуру, при умелом соприкосновении с ним открывают свой особый путь к истине. Искусство отрывает человека от обыденности сознания и, приобщая к Высокому, утончает внутренне движение души. Это позволяет учителю глубже познать внутренний мир своих учеников, чувствовать их душевные порывы, ненавязчиво направлять их помыслы к милосердию, патриотизму, любви к своему родному краю, к России. Активное включение в содержание образование культурологических основ позволяет педагогу прийти к тому, что Высшие духовные ценности, проникая в мир мыслей и чувств ребенка, трансформируются в переживания Высокого духовного порядка и становятся достоянием личности.
Гуманная педагогика призвана преодолеть авторитаризм, формализм, инфантилизм, равнодушие. Задача гуманистического воспитания – не проповедовать какую-либо идеологию, а помогать учащимся становиться свободными и ответственными в своем личном выборе.
Самое Высокое предназначение, даруемое ученику и учителю гуманной педагогикой, есть возможность свободного творчества. Именно «развитие творческого потенциала личности при определенных условиях, благотворности среды общения, содержательной целостности является одной из центральных линий личностного развития, где творчество есть главное условие реализации человеком своей индивидуальности.
Гуманная педагогика есть педагогика Высокого сознания, особой мудрости и твердой воли, позволяющей строить равноправный диалог учителя и ученика, в основе которого:
– воспитание добротой и справедливостью, доверием и уважением,
– воспитание ответственностью и творчеством, воспитание жизнью.
Красота души учителя России – уникальное национальное достояние нашей страны. От гуманности его мышления, уровня сознания, интеллекта и глубины культуры зависит умение в столь сложное время происходящих в стране глобальных перемен не только передать детям все богатство мировой и отечественной культуры, но и научить их беречь его, развивать духовные традиции многонациональной России.

Тезисы.

1.    Мир детской души. Простой и знакомый на первый взгляд, а в действительности очень сложный и неизведанный. В нём своя радость и первая горечь, первая, правда или первая ложь.
Кто виноват в этом? Кто оставил первый добрый или злой след?
Учитель должен быть не только наставником, но и другом учеников. Он должен на всё найти ответ, достучаться в мир детской души.
2.    Надо уметь быть доброжелательными и великодушными, учить без нравоучений, создавать атмосферу радости и открытости на уроке. Пусть некогда не покинет учителя желание творить и побуждать к творчеству.
3.    Толерантный мир, т.е. мир без насилия и жестокости, мир, в котором главной ценностью является неповторимая и неприкосновенная человеческая личность.
4.    Моральные ценности целесообразно представлять в виде конкретной формы, а усвоение в доступной для детей деятельности.
5.    Не принуждать к учению, а пробуждать интерес, тягу к постоянному получению знаний. Как сделать урок интересным и радостным?
Чтобы учить ребёнка быть человеком, надо быть самому человеком.
6.    У нас, у учителей, замечательная привилегия – возможность и необходимость всю жизнь становиться человеком, потому что главное назначение нашей профессии – учить человечности, и следовательно, самому учиться быть человеком.
7.    Надо сеять зёрна любви к познанию нового, к обычаям и нравам, к традициям семьи и нации.
8.    Через наше слово красота и доброта должны войти в ребячьи сердца.
9.    Кто был глух к природе с детства, кто в детские годы не подобрал Выпавшего из гнезда птенца, не открыл для себя красоты первой травы, к тому потом с трудом достучится чувство прекрасного, чувство поэзии, а может быть и простая человечность.